《黃帝陰符經疏》,係唐 李筌所作。
今先將其「序言」擺上...之後,再陸續將「疏文」擺上...

《黃帝陰符經疏》序
   
   
少寶山達觀子李筌,好神仙之道,常歷名山。博採方術,至嵩山虎口岩石壁中,得《陰符》本絹素書,朱漆軸,以絳繒緘之。封云:「魏真君二年七月七日,上清道士寇謙之藏諸名山,用傳同好。」其本糜爛,應手灰滅。筌略抄記,雖誦在口,竟不能曉其義理。

    因入秦,至驪山下,逢一老母,髻當頂,餘髮倒垂,敝衣,扶杖路旁。見遺火燒樹,自語曰:「火生於木,禍發必克。」筌驚而問之曰:「此是《黃帝陰符》上文,母何得而言?」母曰:「吾受此符三元六甲周甲子矣。謹按《太一遁甲經》云:『一元六十歲行一甲子;三元行一百八十歲,三甲子為一周。六周積算,一千八十歲。』年少從何而知!」

    筌稽首再拜,具告得處。母笑曰:「年少顴頰貫於生門,命輪齊於月角,血腦未減,心影不偏,性賢而好法,神勇而樂智,是吾弟子也。然五十六年當有大厄。」

    因出丹書符冠仗端,刺筌口,令跪而吞之。曰:「天地相保。」乃坐樹下,說《陰符》元義,言竟,誡筌曰:「《黃帝陰符》三百言,百言演道,百言演法,百言演術。參演其三,混而為一,聖賢智愚各量其分,得而學之矣。

    上有神仙抱一之道,中有富國安民之法,下有強兵戰勝之術。聖人學之得其道,賢人學之得其法,智人學之得其術,小人學之受其殃。識分不同也。皆內出於天機,外合於人事,若巨海之朝百谷,止水之含萬象。其機張,包宇宙,括九州,不足以為大;其機彌,隱微塵,納芥子,不足以為小。觀其精微,《黃庭》八景不足以為學;察其至要,經傳子史不足以為文;任其巧智,孫吳韓白不足以為奇。是以動植之性,成敗之數,死生之理,無非機者,一名《黃帝天機之書》。九竅四肢不具,慳貧愚痴、風癇狂誑者,並不得聞。如傳同好,必清齋三日,不擇卑幼,但有本者為師;不得以富貴為重、貧賤為輕,違者奪二十紀。

    《河圖洛書》云『黃帝曰,聖人生天帝,賜算三萬六千七百二十紀,主一歲。若有過,司命輒奪其算,算盡奪紀,紀盡則身死。有功德,司命輒與算,算得與紀,紀得則身不死長生矣。每年七月七日,寫一卷藏諸名山岩石間,得算一千二百。本命日誦七遍,令人多智慧,益心機,去邪魅,銷災害,出三屍,下九蟲。所以聖人藏之金匱,不妄傳也。』母語畢,日已晡矣。曰:「吾有麥飯,相與為食。」因袖中出一瓢,令筌取水。筌往谷中取水,其瓢忽重,可百餘斤,力不能制,便沉於泉,隨覓不得,久而卻來,已失母所在,唯留麥飯一升。

    筌悲泣號訴至夕,不復見。筌乃食麥飯而歸,漸覺不飢,至令能數日不食,亦能一日數食,氣力自倍。筌所注《陰符》,並依驪山母所說,非筌自能。後來同好,敬爾天機,無妄傳也。


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