- Jan 31 Thu 2008 23:00
-
靜靜凋零的中和積穗國管院
- Sep 11 Mon 2006 23:00
-
罕見天使 楊玉欣
人間衛視主播楊玉欣雖然是罕見疾病患者，但洋溢著陽光燦爛般的笑容，散發生命的活力，她每天和時間賽跑，投注心力在罕見疾病基金會，並全力推廣生命教育，讓世人彼此尊重。//中央社
（中央社記者黃慧敏台北十八日電）看到人間衛視主播楊玉欣的第一眼，沒人能抗拒得了她那陽光燦爛般和自信的笑容；如果不說，沒人知道她是罕見疾病患者，隨時可能蒙主寵召；她每天和時間賽跑，投注心力在罕見疾病基金會，並全力推廣生命教育，讓世人彼此尊重。
她告訴中央社記者，因為，她瞭解，「體驗愛」和「愛人」是她人生的目的。
楊玉欣罹患的是「三好氏遠端肌肉病變」。這種病從腳趾、腿部進而全身肌肉萎縮，終至癱瘓、器官衰竭而亡。她在花一樣年華的十九歲發病，姐姐和弟弟也在同時間發病。當醫師在他們一家人毫無心理準備下，對他們宣告「這個病好不了」的噩耗時，她看到無助的父母和號啕大哭的姐姐。
（中央社記者黃慧敏台北十八日電）看到人間衛視主播楊玉欣的第一眼，沒人能抗拒得了她那陽光燦爛般和自信的笑容；如果不說，沒人知道她是罕見疾病患者，隨時可能蒙主寵召；她每天和時間賽跑，投注心力在罕見疾病基金會，並全力推廣生命教育，讓世人彼此尊重。
她告訴中央社記者，因為，她瞭解，「體驗愛」和「愛人」是她人生的目的。
楊玉欣罹患的是「三好氏遠端肌肉病變」。這種病從腳趾、腿部進而全身肌肉萎縮，終至癱瘓、器官衰竭而亡。她在花一樣年華的十九歲發病，姐姐和弟弟也在同時間發病。當醫師在他們一家人毫無心理準備下，對他們宣告「這個病好不了」的噩耗時，她看到無助的父母和號啕大哭的姐姐。
- Aug 30 Wed 2006 21:54
-
莊子故事︰巧論三劍，一言興邦
戰國時代，趙國的趙文王特別喜歡劍術。投其所好的劍士們紛紛前來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多...
戰國時代，趙國的趙文王特別喜歡劍術。投其所好的劍士們紛紛前來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多。他們日夜在趙文王面前相互拚殺。每年為此而死傷的人數以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。其他諸侯國意欲乘此機會攻打趙國。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道︰“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相鬥者？吾將賞賜千金。”左右異口同聲說︰”莊子可擔此任。”太子問︰“莊子是什麼人？”一大臣答︰“莊子是個隱士。其才足可經邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說可以驚天動地。如能請他前來，定能順大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。
莊子見了使者，聽明來意，說道︰“此事何難，竟值千金之賞？”堅辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道︰“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道︰“聞先生神明，特奉上千金作為您的學生們一路上來的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說什麼呢？”莊子說︰“聽說太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負太子，我也會受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國何求而不得呢？”
戰國時代，趙國的趙文王特別喜歡劍術。投其所好的劍士們紛紛前來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多。他們日夜在趙文王面前相互拚殺。每年為此而死傷的人數以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。其他諸侯國意欲乘此機會攻打趙國。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道︰“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相鬥者？吾將賞賜千金。”左右異口同聲說︰”莊子可擔此任。”太子問︰“莊子是什麼人？”一大臣答︰“莊子是個隱士。其才足可經邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說可以驚天動地。如能請他前來，定能順大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。
莊子見了使者，聽明來意，說道︰“此事何難，竟值千金之賞？”堅辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道︰“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道︰“聞先生神明，特奉上千金作為您的學生們一路上來的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說什麼呢？”莊子說︰“聽說太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負太子，我也會受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國何求而不得呢？”
- Aug 30 Wed 2006 21:50
-
莊子故事︰無用的大樹
故事源于《莊子 人間世》...
匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，夫嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？」…
從前有個名叫石的工匠，在某次旅行中，從一棵巨大的櫟樹旁經過。這株樹大到只要一根樹枝便可做成一艘船。同行的徒兒們都圍駐樹旁，凝神屏氣看著大樹，但石不屑一顧獨自先行離開。
匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，夫嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？」…
從前有個名叫石的工匠，在某次旅行中，從一棵巨大的櫟樹旁經過。這株樹大到只要一根樹枝便可做成一艘船。同行的徒兒們都圍駐樹旁，凝神屏氣看著大樹，但石不屑一顧獨自先行離開。
- Aug 21 Mon 2006 09:26
-
莊子故事︰莊周夢蝶
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與﹗不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕鬆愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關係揭示出來。形而下的一切，儘管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。這叫「齊物」。
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕鬆愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。
簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的「道」和形而下的莊周與蝴蝶的關係揭示出來。形而下的一切，儘管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。這叫「齊物」。
- Aug 21 Mon 2006 09:22
-
莊子故事︰關於魚的辯論
莊子和朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步…
莊子看著水裡的蒼條魚說︰「蒼條魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說︰“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”
莊子說︰“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說︰“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。”
莊子看著水裡的蒼條魚說︰「蒼條魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說︰“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”
莊子說︰“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”
惠子說︰“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。”
- Aug 10 Thu 2006 21:20
-
莊子故事︰朝三暮四
故事源于《莊子 齊物論》...
有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說︰「現下糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？」
這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說︰「太少了﹗怎么早晨吃的還沒晚上多？」
養猴子的人連忙說︰「那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？」
這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。
有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說︰「現下糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？」
這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說︰「太少了﹗怎么早晨吃的還沒晚上多？」
養猴子的人連忙說︰「那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？」
這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。
- Aug 10 Thu 2006 21:14
-
莊子故事︰小雀跳梁亦適趣
故事源于《莊子 逍遙游》...
知了和斑鳩不知道鯤鵬高翔的道理，它們看大鵬費這么大的力氣往南飛去，譏笑道︰“我騰地一下就飛了起來，碰到樹枝、房梁就落到上面，即使這樣，有時候還飛不到上面，累了就只好落在地上休息一會。為什麼要費那么大的力氣，高飛九萬裡而去南面呢？”
一個人到郊外去，一天吃三頓飯，回到家裡后肚裡還飽飽的呢。一個人要走一百里，那可就需要準備隔夜的糧食了。假如要到千里之外，那就需要準備三個月的糧食。也就是說，做的事情越大，需做的準備也就越多。知了、斑鳩這兩個小東西怎么能懂得這樣的大道理呢？
這就是說，懂得小道理的不懂得大道理，生命短促的不理解生命長久的。怎么知道是這樣呢？你不看，朝生暮死的朝菌永遠也不知道還有三旬為月的事情，夏天鳴叫的知了永遠不知道世上還有春天和秋天，這是因為它們的生命太短促了啊﹗楚國的南面有一種靈龜，以五百年作為春天，以五百年作為秋天；上古時候有一種椿樹，以八千年作為春天，以八千年作秋天。彭祖是古代一位長壽的老人，據說活了八百歲。一般的人要與他比較長壽，那不是很可悲嗎？
商湯王與夏棘也曾經談到過類似的故事。當時他們是在討論上下四方有沒有邊際的問題。夏棘說︰“在什麼也不生長的邊遠北方再往北，有一個遼闊的大海。名叫天池。天池裡面有一種魚，寬度足有幾千里，而長度那就沒有人知道了。這種魚的名字叫做鯤。在那裡還有一種鳥，名字叫鵬，脊背像高碩的泰山，羽翼像遮天的烏雲，搏擊長空，盤旋而上，高達九萬里。駕著雲氣，背負青天，而后向南飛，它是要到南海去，小雀看到了譏笑道︰「它是要往那裡飛喲？我騰地一下就飛起來了，大不了飛上幾丈高就下來，在蒿草之間飛來飛去，這也就算是飛翔的極限了。而它這是要往那裡飛喲？’而這就是大小兩種不同東西的區別呀﹗」
知了和斑鳩不知道鯤鵬高翔的道理，它們看大鵬費這么大的力氣往南飛去，譏笑道︰“我騰地一下就飛了起來，碰到樹枝、房梁就落到上面，即使這樣，有時候還飛不到上面，累了就只好落在地上休息一會。為什麼要費那么大的力氣，高飛九萬裡而去南面呢？”
一個人到郊外去，一天吃三頓飯，回到家裡后肚裡還飽飽的呢。一個人要走一百里，那可就需要準備隔夜的糧食了。假如要到千里之外，那就需要準備三個月的糧食。也就是說，做的事情越大，需做的準備也就越多。知了、斑鳩這兩個小東西怎么能懂得這樣的大道理呢？
這就是說，懂得小道理的不懂得大道理，生命短促的不理解生命長久的。怎么知道是這樣呢？你不看，朝生暮死的朝菌永遠也不知道還有三旬為月的事情，夏天鳴叫的知了永遠不知道世上還有春天和秋天，這是因為它們的生命太短促了啊﹗楚國的南面有一種靈龜，以五百年作為春天，以五百年作為秋天；上古時候有一種椿樹，以八千年作為春天，以八千年作秋天。彭祖是古代一位長壽的老人，據說活了八百歲。一般的人要與他比較長壽，那不是很可悲嗎？
商湯王與夏棘也曾經談到過類似的故事。當時他們是在討論上下四方有沒有邊際的問題。夏棘說︰“在什麼也不生長的邊遠北方再往北，有一個遼闊的大海。名叫天池。天池裡面有一種魚，寬度足有幾千里，而長度那就沒有人知道了。這種魚的名字叫做鯤。在那裡還有一種鳥，名字叫鵬，脊背像高碩的泰山，羽翼像遮天的烏雲，搏擊長空，盤旋而上，高達九萬里。駕著雲氣，背負青天，而后向南飛，它是要到南海去，小雀看到了譏笑道︰「它是要往那裡飛喲？我騰地一下就飛起來了，大不了飛上幾丈高就下來，在蒿草之間飛來飛去，這也就算是飛翔的極限了。而它這是要往那裡飛喲？’而這就是大小兩種不同東西的區別呀﹗」
- Aug 03 Thu 2006 22:55
-
庖丁解牛的藝術境界
「緣督以為經」－－順守自然理路以為常法，是本篇的總綱。〈庖丁解牛〉中的庖丁，解剖筋骨盤結的牛而不損其刀，正是他順著牛的自然理路的結果...
莊子筆下的庖丁，解牛時舉手投足之間，「莫不中音，合於〈桑林〉之舞」，那優美的旋律，美妙的舞姿，構成了一幅極為生動的、極為形象的藝術畫面。
從宰牛之方喻養生之理，由養生之理喻處世之道。莊子以牛的筋骨盤結比喻處世之繁複，以庖丁在實踐中領悟的宰牛得「因其固然」的道理，啟迪我們處世不能強行妄為，要遵循客觀規律，以庖丁遇到筋骨盤結的難為之處所採取的「怵然為戒」，凝神專注的心態，告誡我們遇到困難，行事更應戒惕、專注；又以庖丁成功後「躊躇滿志」的喜悅和「善刀而藏之」的謹慎，教導我們凡事應內斂，不宜過於張揚。
我們從藝術創作活動的角度看待〈庖丁解牛〉，它給我們展示了一個昇華了的藝術境界，描繪了藝術家在創造活動過程中的種種心境：
藝術創造活動中的主、客體的對立與消解、融合－〈庖丁解牛〉，從人、牛對立－「所見無非全牛」，到對立的消解－「未嘗見全牛」，是經過長期的練習活動，藝術活動也同樣經歷由創造的主體與外在客體呈對立狀態，到主、客體消解，直至融合的過程。
莊子筆下的庖丁，解牛時舉手投足之間，「莫不中音，合於〈桑林〉之舞」，那優美的旋律，美妙的舞姿，構成了一幅極為生動的、極為形象的藝術畫面。
從宰牛之方喻養生之理，由養生之理喻處世之道。莊子以牛的筋骨盤結比喻處世之繁複，以庖丁在實踐中領悟的宰牛得「因其固然」的道理，啟迪我們處世不能強行妄為，要遵循客觀規律，以庖丁遇到筋骨盤結的難為之處所採取的「怵然為戒」，凝神專注的心態，告誡我們遇到困難，行事更應戒惕、專注；又以庖丁成功後「躊躇滿志」的喜悅和「善刀而藏之」的謹慎，教導我們凡事應內斂，不宜過於張揚。
我們從藝術創作活動的角度看待〈庖丁解牛〉，它給我們展示了一個昇華了的藝術境界，描繪了藝術家在創造活動過程中的種種心境：
藝術創造活動中的主、客體的對立與消解、融合－〈庖丁解牛〉，從人、牛對立－「所見無非全牛」，到對立的消解－「未嘗見全牛」，是經過長期的練習活動，藝術活動也同樣經歷由創造的主體與外在客體呈對立狀態，到主、客體消解，直至融合的過程。
- Jul 31 Mon 2006 01:09
-
武嶺單車逍遙遊（95.07.29~30）
一年要安排一次的「武嶺單車行」成行了，一行3+1人（操學長、星星雄、莊兄、daidaisu）加CRV載4台單車上路囉…今年要輕輕鬆鬆騎武嶺，週六埔里上清境，週日清境上武嶺…
照片擺在「daidaisu的相簿」（https://www.pixnet.net/daidaisu）
關於遊記，操學長文筆粉好，他一定會弄出一篇文情並茂的好遊記出來，可以到操學長的部落格（操鳥的天空 https://diary.blog.webs-tv.net/thomastsao ）去看看…
照片擺在「daidaisu的相簿」（https://www.pixnet.net/daidaisu）
關於遊記，操學長文筆粉好，他一定會弄出一篇文情並茂的好遊記出來，可以到操學長的部落格（操鳥的天空 https://diary.blog.webs-tv.net/thomastsao ）去看看…
- Jul 22 Sat 2006 14:30
-
莊子故事︰異鵲的故事
在生活態度上，莊子是順其自然的。他認為如果一心一意去計算人家，必然會導致物物相殘的后果。莊子這種想法，見于一個有趣的寓言上 ...
莊周到雕陵的粟園裡玩。走近籬笆，忽然看見一只怪異的鵲從南方飛來，翅膀有七尺寬，眼睛直徑有一寸長，碰著莊周的額角飛過去，隱沒不遠處在的粟樹林中。
莊子說︰“這是什麼鳥呀﹗翅膀大而不能遠飛，眼睛大而目光遲鈍。”于是提起衣裳，快步走過去，拿著彈弓窺伺它的動靜。
這時，忽見一只蟬兒，正得意的在美葉裡蔭蔽著，而一只螳螂突然伸出臂來一舉搏住蟬兒，螳螂意在捕蟬，見有所得而顯露自己的形跡，恰巧這只怪鵲乘它捕蟬的時候，攫食螳螂，怪鵲見利而不覺自己性命的危險，不知道莊周拿著彈弓藏在它的身后。
莊周見了不覺心驚，警惕著說︰“唉﹗物與物互相利害，這是由於類之間互相招引貪圖所致﹗”想到這裡趕緊下彈弓，回頭就跑，恰在此時，看守果園的人以為他偷粟子，便追逐著痛罵他。（《山木》）
所謂“螳螂捕蟬，黃鵲在后”，這個有名的典故就是從這寓言出來的。由於寓言引出一個結論︰成心謀算他物，就會招引別物來謀害自己。
因而，惟有泯除心計，乃能免于捲入物物競逐的循環鬥爭中。
然而世人卻往往一味追求欲念而迷忘本性，這就是莊子所謂︰“觀于濁水而迷于清淵。”惟欲念是無窮的，而滿足總是有限的，這樣必然會導致悲慘的后果。但這觀點，現代人是無法接受的，因為現代人往往沈湎物欲，一去而不知返。
莊周到雕陵的粟園裡玩。走近籬笆，忽然看見一只怪異的鵲從南方飛來，翅膀有七尺寬，眼睛直徑有一寸長，碰著莊周的額角飛過去，隱沒不遠處在的粟樹林中。
莊子說︰“這是什麼鳥呀﹗翅膀大而不能遠飛，眼睛大而目光遲鈍。”于是提起衣裳，快步走過去，拿著彈弓窺伺它的動靜。
這時，忽見一只蟬兒，正得意的在美葉裡蔭蔽著，而一只螳螂突然伸出臂來一舉搏住蟬兒，螳螂意在捕蟬，見有所得而顯露自己的形跡，恰巧這只怪鵲乘它捕蟬的時候，攫食螳螂，怪鵲見利而不覺自己性命的危險，不知道莊周拿著彈弓藏在它的身后。
莊周見了不覺心驚，警惕著說︰“唉﹗物與物互相利害，這是由於類之間互相招引貪圖所致﹗”想到這裡趕緊下彈弓，回頭就跑，恰在此時，看守果園的人以為他偷粟子，便追逐著痛罵他。（《山木》）
所謂“螳螂捕蟬，黃鵲在后”，這個有名的典故就是從這寓言出來的。由於寓言引出一個結論︰成心謀算他物，就會招引別物來謀害自己。
因而，惟有泯除心計，乃能免于捲入物物競逐的循環鬥爭中。
然而世人卻往往一味追求欲念而迷忘本性，這就是莊子所謂︰“觀于濁水而迷于清淵。”惟欲念是無窮的，而滿足總是有限的，這樣必然會導致悲慘的后果。但這觀點，現代人是無法接受的，因為現代人往往沈湎物欲，一去而不知返。
